Antagelig tidligst i det niende århundrede, da der er dette:

804 Hellenes of Laconia, Grækenland, modstår forsøget fra Tarasius, patriarken af ​​Konstantinopel, at konvertere dem til kristendom.

Yderligere søgning giver dette, selvom det ser ud til at være ret tyndt hentet:

The Maniots begyndte at konvertere til kristendommen i det 9. århundrede e.Kr., men det var først 200 år senere i det 11. århundrede e.Kr., at manioterne fuldt ud havde accepteret kristendommen.

("Manioter" er tilsyneladende et andet dæmonym for lakonerne, eller i det mindste nogle af dem.)

Hvis du læser "Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion" af John Cuthbert Lawson, vil du se, at der så sent som i 1910 var mindst vigtige rester af original græsk religion. Andet nyttigt materiale kan findes i værkerne af Jane Ellen Harrison.

Jeg tøver med at prøve at sammenfatte> 300 sider her. Meget af det er, hvad du måske kalder 'folkloristisk'. F.eks. Folk, der siger, at bestemte træer er Nyads. En vigtig delmængde er nominelt kristen praksis, der sprogligt eller operationelt ser ud som gamle græske begivenheder. Så nej, han nævner ikke aktuelle (1910) eksempler på, at folk ofrede tyr til Zeus. Men han citerer dyreofre ved indvielse af bygninger.

Så det vil alt sammen koges ned til din definition af ordet 'ende'.

Fra og med 350'erne indførte emporer Constantius II dødsstraf for at praktisere hedenske ritualer. Selvfølgelig døde den ikke ud før langt senere, men interessen ville være faldet betydeligt, da kristendommen blev mere og mere populær og til sidst blev den officielle statsreligion.

Der er selvfølgelig mennesker, der stadig praktiserer disse gamle religioner i dag - moderne hedninger, der findes overalt i verden, ikke kun Grækenland.

Det er lidt af et vanskeligt spørgsmål. Med mange religioner vil rester forblive århundreder efter at originalen længe blev forladt. Et godt citeret eksempel er St. Bridget's forhold til Brigid. Betyder moderne ære for den keltiske hellige, at den oprindelige religion stadig lever? I hvilket omfang betyder identifikation af en religion med Grækenland / Rom, at en religion skal betragtes som græsk-romersk? Romerne havde ry for at tilegne sig andre guddomme til deres panteon. Gør deres inkorporering af Isis Isis til en græsk?

Der er ingen tvivl om, at hedenskab havde mistet flertalsstatus i byerne før Augustins tid. Guds by (426 e.Kr.) blev i det mindste delvist skrevet som en tilbagevisning af dem, der ville have hedensk tro tilbage. Der var en række kampe om religionens politiske indflydelse efter Constantine, men fra et officielt perspektiv var det alt andet end død i 491.

Når det er sagt, selve ordet " hedensk "har sin etymologi i ordet" rustik ". Mens byerne bestemt ikke havde ikke-kristne sekter efter det femte århundrede, fortsatte traditionerne og troene hos dem, der levede isoleret meget, meget senere. Afhængigt af din fortolkning af, hvad "den gamle religion" er / var, kunne du effektivt argumentere for, at den aldrig uddøde, men snarere lever videre som "trolddom". Faktisk, hvis du tager hekse fra halvøerne på Latin og Balkan som praktiserende en variant af etruskisk religion, og du ser den samme religion som delvist centreret om Uni (som er en parallel til Juno), døde de gamle hellenistiske guder aldrig ud.

Set fra en anden vinkel blev de græske (og romerske, egyptiske og nordiske osv.) guder organiseret som familier; far, mor, søn, datter (med et par ekstra). De monoteistiske religioner udviklede sig fra disse ved bare at holde far. Kristne sætter mor og søn ind igen.

Folk stoppede aldrig med at tilbede de gamle guder. De har lige konfigureret dem igen.

Den officielle afslutning på den græsk-olympiske tilbedelse var i 380 e.Kr. med udstedelsen af ​​en kejserens edik. Den meget pro-kristne og voldsomt anti-hedenske byzantinske kejser Theodosisus udstedte "The Edict of Thessaloniki" - (i en græsk by ca. 100 miles nordøst for Mount Olympus). I modsætning til det tidligere konstantinske baserede edikt fra Milano, som legaliserede Christian på tværs af den italienske halvø og meget af det romerske imperium, blev Theodosius 'mere drakoniske, Edikt af Thessaloniki, i det væsentlige nationaliseret kristendommen, hvilket gjorde den til den statslige religion i Italien, Grækenland, Lilleasien - (nuværende -dag Tyrkiet) såvel som i mange dele af det større romerske imperium.

Nationaliseringen af ​​kristendommen af ​​Theodosius var også den officielle afslutning på århundreder (endda årtusinde) gamle hedenske institutioner, såsom teatret, Hippodrome- (vognløb), OL (og muligvis Platons akademi, selvom jeg ikke er helt sikker på, hvornår akademiet blev officielt lukket). Theodosius 'ophør af disse ældgamle hedenske institutioner omfattede også afslutningen af ​​den olympiske tilbedelse ved de hedenske templer, som enten blev ødelagt eller omdannet til kirker - (såsom Parthenon og det nærliggende tempel for Hefaistos i Athen).

Den offentligt ledede udtagning af hedenske institutioner af Theodosius var den officielle afslutning på den olympiske religion - (dog formoder jeg, at mange græske og romerske individer såvel som samfund måske har praktiseret deres olympiske gudstjenester kryptisk, sandsynligvis indtil det romerske imperiums sammenbrud omkring 476 e.Kr. / omkring 500. e.Kr., ville olympisk hedenskhed have været "ude af mode", selv kryptisk set, på grund af kristendomens allestedsnærværelse i middelalderlige græsk-romerske samfund ).